حتي روياي شبيه ستاري شدن آسان نيست

به گزارش تيتر نيوز ، روزنامه IS جام جم او نوشت: “چند روزي است كه نام استاد گلوري استار را فقط هنرمندان در كتابها و سنگ تراشان ديده اند و او ديگر نمي تواند بر اساس ده ها كتاب گذشته خود كتاب جديدي بنويسد. و درباره خود را به دنياي تئاتر ، تئاتر ، هزار داستان و يك شب معرفي كنيد. ما جهان را از چشم خود نمي بينيم.

يكبار يكي از آشنايان گفت: “آيا مي خواهيد شبيه استاد گلوري استار باشيد؟” از طرف خداي من بود و من به او گفتم. “به تمام ابعاد آن نگاه كنيد!” آقاي استار بسيار نوشته است ، ترجمه هاي زيادي كرده است ، ايده هاي جديد زيادي ارائه كرده است ، اما آثار او آنطور كه بايد ديده نشده است ، آنطور كه بايد فروخته نشده است. ترجمه ادامه يافت دنياي او دنياي ديگري است. فراز و نشيب هاي زندگي او كم نبود. “حتي خوابيدن مثل آقاي استار آسان نيست!” حق با او بود اهميت ستاره بودن كم نيست. سالها نوشتن و ترجمه خستگي ناپذير و تفكر موفق به طرق مختلف به اين معناست كه جهان در گوشه اي نشسته است.

كلاس و سفر و مطالعه و …

اين بايد يك دانه باشد بنابراين اگر شرايط مناسب باشد ، رشد مي كند و ستاره آن دانه افتخار مي كند. از تحصيل در آكادمي هنرها و شركت در امتحانات ورودي گرفته تا اعزام همسايگان به اروپا و پذيرش در آنجا (اگرچه برخلاف تصور او بود) شركت در سوئيس و پيروي از روانشناس معروف ژان پياژه. در همان زمان ، او 13 ساله بود كه درس مي خواند ، زياد سفر مي كرد ، كار مي كرد و در بسياري از كلاس ها به عنوان شنونده آزاد شركت مي كرد. دستگاه به روز است. يكي از آنها كلاس درس بود كه به عنوان مثال ، وقتي معلمش در مورد شوبرت صحبت مي كرد ، بلافاصله پشت پيانو مي نشست و قطعه اي از موسيقي خود را مي نواخت ، و ستاره اي جوان او گوش هايش را براي شنيدن خوب آموزش مي داد. اين جهان در اين سالها بزرگتر و بزرگتر شده است.

نه به سياست

از مردي كه در سال 1910 متولد شد و شاهد همه رويدادهاي مهم اجتماعي و فرهنگي در ايران بود ، انتظار مي رود كه يك سياستمدار باشد. او سالهاي 20 ، 30 و 40 را متفاوت گذرانده است. او ممكن است مانند اكثر افراد فرهنگي ، زندانيان سياسي اين دوره را بخورد. اما هيچ يك از اين موارد در مورد افتخار ستاره صادق نيست. نخست ، از آنجا كه وي در سال 1329 براي تحصيل از ايران خارج شد ، در مركز وقايع روز نبود. بر اساس خاطرات وي ، اگرچه اخبار مربوط به همان سوئيس را دنبال كرد كه هرگز علاقه اي صادقانه به اين سرزمين و مردم نداشت ، اما سياسي نشد.

مهمترين دليل اين بود كه دكتر ستاري براي فرهنگ بيشتر از سياست ارزش قائل بود. اين ايده زماني به ذهنش خطور كرد كه در همان سوئيس ، بر اساس تجربه شخصي (كه در مصاحبه با علي دهباشي در مجله بخارا به طور كامل توضيح داده شد) ، سياست براي افراد بي گمان و بي فايده تبديل به يك قهرمان شد. مي توان آن را ساخت ، نه او مسير. چنين بازيها و نبردهاي قهرمانانه اي. از آن روز به بعد ، او تصميم گرفت براي هميشه از سياست دور بماند. او در همان مصاحبه مي گويد: “از زمان دارالفنون تا زماني كه من اينجا نشستم ، هيچ چيز براي من مهمتر از فرهنگ ايراني نيست. اگر ما زماني حرفي براي گفتن داشتيم ، قطعاً علم وجود نخواهد داشت و فناوري. “اين فرهنگ است.”

انسان امروز و ديروز

يكي از شيريني هاي خواندن آثار استار و حتي چند كلمه آن اين است كه او از ادبيات امروز و حتي سريال هاي آن روز آگاهي داشت تا حدي كه از داستان هاي تخيلي استفاده مي كرد ، در مورد آنها صحبت مي كرد ، آنها را تجزيه و تحليل مي كرد و حتي نظرات خود را در مورد آنها بيان مي كرد. آينده. به عنوان مثال ، وي در يكي از مصاحبه هاي خود درباره رويكرد اسطوره اي به بازنمايي شهري در ادبيات ايران مي گويد: “يكي از بهترين نمونه ها سمفوني مردگان توسط عباس معروف و سال فساد است. شهر اردبيل و شهرهاي ديگر در اين دو رمان به معناي شهر موجودات و خيابان هاي موجود در آن نيستند ، بلكه داراي ساختار اسطوره اي هستند. همچنين مي توان از شهر شيراز در رمان شوشان نام برد. از شهرها مي توان به عنوان نامي كه محمود دولت آبادي در رمان هاي خود ذكر كرده نام برد. … زيرا هنوز برخي كه در زمينه هاي خاص تحصيل مي كنند توجه كمي به ادبيات معاصر دارند.

او حتي در مصاحبه ديگري به اهميت دستاوردهاي جديد در مسائل قديمي مانند تعزيه اشاره مي كند و به همين ترتيب سريال روز دهم يا فيلم ناهار عاشورا نيز به همان اندازه اهميت دارد.

جلال استار معتقد بود كه ابتدا بايد ملي و سپس جهاني شويم ، اما به نظر مي رسد كه ما قصد داريم از جهاني شدن شروع كنيم و اين غيرممكن است. زيرا ما بايد ابتدا خودمان باشيم. حافظ ، خيام و مولانا ابتدا خود بودند و سپس جهاني شدند.

چه بخوانيم؟

علاقمندان به خواندن خرافات بايد با كتابهاي ويژه وي در اين زمينه آشنا باشند. اما اگر تازه وارد جاده شده ايد ، بهتر است سراغ آثاري مانند “ديد افسانه اي” اثر مارسيا ايلياد برويد. در همين پيشنهاد ، آقاي ستاري مي گويد كه مخاطبان اصلي اين كتاب افرادي هستند كه آن را مي خوانند.

اگر از طرفداران دنياي “هزار و يك شب” هستيد و داستان ها براي شما بسيار مهم هستند ، مستقيماً به دنياي هزار و يك شب و دو داستان هزار و يك شب برويد. كتاب قديمي شاهزاده و ديالوگ شاهزاده و شاهزاده را فراموش نكنيد. جالب است بدانيد در مورد زني كه به گفته برخي ، قبل از زمان خود “فمينيست” بود و توانست شبي سرشار از عشق و درد ايجاد كند.

و اگر كتاب ديگري در مورد زنان و مردان مي خواهيد ، اگر مي خواهيد از مشاغل غيرقابل قبول در اين سايتهاي اينترنتي يا حتي كتابهاي سطحي در مورد زنان ايراني خلاص شويد و يكبار كار صحيح و شفاهي را بخوانيد ، اينجا يكي بهتر است. گزينه “تصوير زنان در فرهنگ”. شما “ايران” نداريد از همان پيشنهاد ، بايد هر چند دقيقه يكبار مطالعه را متوقف كنيد و به جاي آن به آن فكر كنيد. به عنوان مثال ، از اولين جمله اي كه ستاره مي نويسد ، “يك زن هميشه دو قسمت دارد: زيبايي و غرور عشق ، بدبختي و بدبختي مرگ.” يا جايي كه مي گويد: زن “زن راز طبيعت است … زن هر زميني شعر اين زمين است … در زنان جامعه اش روح هر جامعه اي مانند شكفتن يا پژمرده شدن يك گل است . “

اگر مي خواهيد درباره تهران بيشتر بدانيد ، از منظر افسانه اي به كتاب داستان تهران برويد. در ابتداي اين كار ، آقاي ستاري نكات جالبي در مورد نگاه اسطوره اي به شهرها داشت. بنابراين پس از خواندن اين صفحات ، ديگر نمي توانيد بي خيال خانه را ترك كرده و اهميت شهر را در ذهن خود فراموش كنيد. بايد ديد آيا با تحليل داستان نويسي تهران در رمان هاي قديمي و جديد آشنا مي شويد يا خير.

ليست “چه بخوانيم؟” ما مي توانيم حداقل با يك صفحه از اين روزنامه ادامه دهيم. زيرا حرفهاي زيادي براي گفتن و پيشنهاد توسط مردي وجود دارد كه بيش از 100 عنوان كتاب مهم دارد. “من و شما كمي خوانديم و كمي فهميديم.”

انتهاي پيام